中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，沒(méi)有照搬西方現(xiàn)代化模式、走軍事殖民進(jìn)行原始積累或走資本野蠻擴(kuò)張，而是在吸收借鑒人類現(xiàn)代化文明成果基礎(chǔ)上走自己的路。
習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)用“五個(gè)必由之路”，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)的“成功密碼”：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。今天，中國(guó)已開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路新征程中，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，總想過(guò)太平日子、不想斗爭(zhēng)是不切實(shí)際的，走好“五個(gè)必由之路”，贏得未來(lái)、創(chuàng)造新的偉業(yè)，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。
一、正確理解和把握斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵和外延
從哲學(xué)上來(lái)講，同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，矛盾的斗爭(zhēng)性是揭示矛盾雙方互相對(duì)立、互相排斥的傾向或趨勢(shì)的哲學(xué)范疇。它是事物矛盾所具有的和矛盾的同一性相反的基本屬性。矛盾的斗爭(zhēng)性與矛盾的同一性相互聯(lián)結(jié)，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。矛盾的同一性是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性則是無(wú)條件的、絕對(duì)的。絕對(duì)的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的同一性相結(jié)合，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物的發(fā)展中具有重要作用，它不僅引起事物的量變，而且是事物由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化、飛躍的決定力量。矛盾斗爭(zhēng)的存在是普遍的、絕對(duì)的，但矛盾斗爭(zhēng)的形式則是特殊的、相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)的形式由事物矛盾的性質(zhì)和矛盾運(yùn)動(dòng)的具體條件所決定。矛盾的性質(zhì)不同、所處的條件不同，矛盾斗爭(zhēng)的形式也就不同。任何矛盾，以及矛盾發(fā)展的任何階段，都包含著不同性質(zhì)的兩種因素的對(duì)立和斗爭(zhēng)。矛盾的斗爭(zhēng)可能采取對(duì)抗的形式，也可能采取非對(duì)抗的形式。正確理解矛盾斗爭(zhēng)性的范疇，依據(jù)矛盾發(fā)展的客觀進(jìn)程以及矛盾的性質(zhì)和它所處的客觀條件，采取相應(yīng)的斗爭(zhēng)形式和方法，正確解決和處理各種矛盾，這是運(yùn)用矛盾斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)所必須遵循的基本原則和要求。
共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神，來(lái)源于哲學(xué)上的矛盾的斗爭(zhēng)性。饒有意味的是，提出共產(chǎn)黨的哲學(xué)是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的，并不是共產(chǎn)黨人，而是國(guó)民黨的軍官。1945年4月24日毛澤東主席在中共七大政治報(bào)告中，在談到與國(guó)民黨結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)應(yīng)堅(jiān)持既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的方針時(shí)說(shuō)，“權(quán)利是爭(zhēng)來(lái)的，不是送來(lái)的，這世界上有一個(gè)‘爭(zhēng)’字，我們的同志不要忘記了。有人說(shuō)我們黨的哲學(xué)叫‘斗爭(zhēng)哲學(xué)’，榆林有一個(gè)總司令叫鄧寶珊的就是這樣說(shuō)的。我說(shuō)‘你講對(duì)了’。自從有了奴隸主、封建主、資本家，他們就向被壓迫的人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，‘斗爭(zhēng)哲學(xué)’是他們先發(fā)明的。被壓迫人民的‘斗爭(zhēng)哲學(xué)’出來(lái)得比較晚，那是斗爭(zhēng)了幾千年，才有了馬克思主義。放棄斗爭(zhēng)，只要團(tuán)結(jié)，或者不注重斗爭(zhēng)，馬馬虎虎地斗一下，但是斗得不恰當(dāng)、不起勁，這是小資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的表現(xiàn)”。
從哲學(xué)上關(guān)于矛盾的斗爭(zhēng)性來(lái)理解，關(guān)于現(xiàn)實(shí)中的斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)精神，內(nèi)涵和外延其實(shí)是很明確的。但世易時(shí)移，一些關(guān)于斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)精神的理解，逐漸出現(xiàn)偏差。
一種是把斗爭(zhēng)片面地理解為階級(jí)斗爭(zhēng)。這種理解下，容易導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化或者階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論，而忘記了馬克思的經(jīng)典論述。一種是把斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單地理解為軍事斗爭(zhēng)。其實(shí)，軍事斗爭(zhēng)是斗爭(zhēng)的激烈形式，其他方面的斗爭(zhēng)，如政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，也是重要的斗爭(zhēng)形式和方法。如皖南事變之后，我們黨在政治斗爭(zhēng)上采取猛烈攻勢(shì)，而在軍事斗爭(zhēng)上只取守勢(shì)，也取得了很大的成效；再比如建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，雖然不是軍事斗爭(zhēng)，但激烈程度和重大意義并不亞于軍事斗爭(zhēng)。
由此可見(jiàn)，共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，不一定在戰(zhàn)場(chǎng)上；即使是在其他方面，如黨內(nèi)政治生活中，甚至在各式各樣的談判中，都要有斗爭(zhēng)精神。
二、新時(shí)代新征程仍然需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神
中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的，斗爭(zhēng)精神貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，同樣需要斗爭(zhēng)，同樣需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。早在1962年1月，毛澤東同志在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議（史稱“七千人大會(huì)”）上講話指出：從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)談到：“黨的十八大報(bào)告有一句話，我主持起草工作時(shí)就主張要寫上去，就是‘發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)’。這句話涵義是很深的?！遍_(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展正處在攻堅(jiān)克難的重要階段，在前進(jìn)道路上，我們面臨的重大斗爭(zhēng)不會(huì)少。
（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路新征程，需要一個(gè)和平的發(fā)展環(huán)境，但爭(zhēng)取和平的發(fā)展環(huán)境，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。
縱觀世界現(xiàn)代化近300年的歷史，西方先行國(guó)家的現(xiàn)代化無(wú)不建立在“血與火”的基礎(chǔ)之上，刻上了“叢林法則”與“霸凌主義”的顯著標(biāo)簽，無(wú)論是資本原始積累，還是原材料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)拓展，對(duì)內(nèi)的剝削和壓迫、對(duì)外的侵略和殖民，是這些國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)手段。時(shí)至今日，盡管受到國(guó)際條約的約束，國(guó)家現(xiàn)代化與暴力的結(jié)合已經(jīng)變得十分隱蔽，但是西方發(fā)達(dá)國(guó)家依然依靠其傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)地位和霸權(quán)掌控著國(guó)際秩序，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)操控、政治干預(yù)甚至代理人戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，對(duì)世界其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行控制和利用，從而達(dá)到維系其領(lǐng)先地位的目的。恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”“霸凌主義”，成為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的巨大障礙。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不能走傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代化之路，那就只能堅(jiān)持以和平發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本遵循，沒(méi)有和平的發(fā)展環(huán)境就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)認(rèn)識(shí)到和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是和平的重要保障。中國(guó)通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)和促進(jìn)世界和平。但是，在進(jìn)入21世紀(jì)后的20多年里，包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，各國(guó)內(nèi)部社會(huì)問(wèn)題凸顯，國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，世界亂象有增無(wú)減，人類發(fā)展遭遇空前難題，許多國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化正在努力破解人類發(fā)展種種難題，為人類發(fā)展道路提供新的選擇，但也面對(duì)全球日益突出的不穩(wěn)定性和不確定性，面對(duì)全人類的諸多挑戰(zhàn)，如以保護(hù)主義和資源要素流動(dòng)壁壘為特征的逆全球化挑戰(zhàn)，近年來(lái)隨著單邊主義、民粹主義和逆全球化思潮的泛起，國(guó)際貿(mào)易摩擦加劇，地緣博弈色彩加重，國(guó)際社會(huì)的互信和合作受到嚴(yán)重侵蝕，這些都給中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)程帶來(lái)挑戰(zhàn)。
（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路新征程，需要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，而要維護(hù)這些利益，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。
國(guó)家安全是國(guó)家生存發(fā)展的基本前提，維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益所在。當(dāng)前，我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多，各方面風(fēng)險(xiǎn)可能不斷積累甚至集中顯露。國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)十分艱巨。我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)是多方面的，有外部風(fēng)險(xiǎn)，也有內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)；有一般風(fēng)險(xiǎn)，也有重大風(fēng)險(xiǎn)。重大風(fēng)險(xiǎn)既包括國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)以及來(lái)自自然界的風(fēng)險(xiǎn)，也包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事風(fēng)險(xiǎn)等。特別是要看到，各種威脅和挑戰(zhàn)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)明顯，各種矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)源、各類矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)點(diǎn)相互交織、相互作用。如果發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)又扛不住，國(guó)家安全就可能面臨重大威脅，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程就可能遲滯或被迫中斷。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。
（三）共產(chǎn)黨人進(jìn)行自我革命，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，走好“五個(gè)必由之路”，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。
辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。但是，我們要居安思危，時(shí)刻警惕我們這個(gè)百年大黨會(huì)不會(huì)變得老態(tài)龍鐘、疾病纏身。對(duì)黨的歷史上走過(guò)的彎路、經(jīng)歷的曲折不能健忘失憶，對(duì)中外政治史上那些安于現(xiàn)狀、死于安樂(lè)的深刻教訓(xùn)不能健忘失憶；對(duì)自身存在的問(wèn)題不能反應(yīng)遲鈍，處理動(dòng)作慢騰騰、軟綿綿，最終人亡政息！特別需要指出的是，我們黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大威脅就是腐敗。腐敗和反腐敗較量還在激烈進(jìn)行，并呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，防范形形色色的利益集團(tuán)成伙作勢(shì)、“圍獵”腐蝕還任重道遠(yuǎn)，有效應(yīng)對(duì)腐敗手段隱形變異、翻新升級(jí)還任重道遠(yuǎn)，徹底鏟除腐敗滋生土壤、實(shí)現(xiàn)海晏河清還任重道遠(yuǎn)，清理系統(tǒng)性腐敗、化解風(fēng)險(xiǎn)隱患還任重道遠(yuǎn)。只要存在腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的土壤和條件，腐敗現(xiàn)象就不會(huì)根除，我們的反腐敗斗爭(zhēng)也就不可能停歇。
要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命，不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。自我革命，就要打贏反腐敗這場(chǎng)“輸不起的斗爭(zhēng)”。
三、新時(shí)代新征程如何發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神
在中國(guó)式現(xiàn)代化道路新征程中，面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)、面臨的重大斗爭(zhēng)不會(huì)少。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程。必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。
（一）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神必須丟掉幻想。
習(xí)近平總書記在談及為什么要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神時(shí)深刻地指出，因?yàn)槎窢?zhēng)總是不請(qǐng)自來(lái)，總是不以我們良好的愿望為轉(zhuǎn)移。歷史上的井岡山的斗爭(zhēng)、蘇區(qū)反圍剿、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，流血犧牲那么多人，是斗爭(zhēng)；重慶談判、板門店會(huì)談，也是斗爭(zhēng)。另一方面，我們自身也在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。
不同時(shí)期，需要丟掉的幻想也是不一樣的。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，這個(gè)時(shí)期的幻想，集中在總想過(guò)太平日子、不想斗爭(zhēng)。事實(shí)上，總想過(guò)太平日子、不想斗爭(zhēng)是不切實(shí)際的。之前新中國(guó)難得的太平日子，是經(jīng)過(guò)“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”等一系列斗爭(zhēng)爭(zhēng)取而來(lái)的，是流血犧牲換來(lái)的，并不是天上掉下來(lái)的，更不是世界恩賜給我們的；之后想過(guò)太平日子，不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和犧牲，也是很難實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在，要真正想過(guò)太平日子，就要丟掉幻想、勇于斗爭(zhēng)，在原則問(wèn)題上寸步不讓、寸土不讓，以前所未有的意志品質(zhì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
（二）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神必須有方向、有立場(chǎng)、有原則。
共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。凡是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來(lái)了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而且必須取得斗爭(zhēng)勝利。
共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，從來(lái)都是奔著矛盾問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路新征程中，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期，面臨的重大斗爭(zhēng)不會(huì)少，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面都有，而且越來(lái)越復(fù)雜。只要矛盾和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)來(lái)了，就必須勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
在黨的自身建設(shè)和自我革命方面，共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，首先就要保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，加強(qiáng)和維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，為此就要和那些將黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化，搞上有政策、下有對(duì)策，口是心非、擅自行事，導(dǎo)致黨中央重大決策部署難以執(zhí)行的各種言行作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，和個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義等作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，和那些大搞“七個(gè)有之”的言行作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；其次要和形式主義、官僚主義等“四風(fēng)”問(wèn)題作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；再次要和蠢蠢欲動(dòng)的利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；最后要和黨內(nèi)腐敗分子作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
（三）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神必須增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。
一是敢字當(dāng)頭，主動(dòng)投入斗爭(zhēng)。為此要掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握“絕對(duì)的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的同一性相結(jié)合，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展”的唯物辯證法原理，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，斗爭(zhēng)起來(lái)才有底氣、才有力量。要堅(jiān)持在重大斗爭(zhēng)中磨礪，越是困難大、矛盾多的地方，越是形勢(shì)嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時(shí)候，越能練膽魄、磨意志、長(zhǎng)才干。要主動(dòng)投身到各種斗爭(zhēng)中去，在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾沖突面前敢于迎難而上，在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做疾風(fēng)勁草、當(dāng)烈火真金。
二是掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)，善于斗爭(zhēng)。要提升見(jiàn)微知著的能力，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，洞察先機(jī)、趨利避害。要加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃，把握大勢(shì)大局，抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，分清輕重緩急，科學(xué)排兵布陣，牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。要堅(jiān)持有理有利有節(jié)，合理選擇斗爭(zhēng)方式、把握斗爭(zhēng)火候，在原則問(wèn)題上寸步不讓，在策略問(wèn)題上靈活機(jī)動(dòng)。要根據(jù)形勢(shì)需要，把握時(shí)、度、效，及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略。要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏。
三是增強(qiáng)底線思維，練就頑強(qiáng)意志。要有草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)、一葉易色而知天下秋的見(jiàn)微知著能力，對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)有科學(xué)預(yù)判，知道風(fēng)險(xiǎn)在哪里、表現(xiàn)形式是什么、發(fā)展趨勢(shì)會(huì)怎樣，該斗爭(zhēng)的就要斗爭(zhēng)。要定期對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)行全面排查，善于經(jīng)一事長(zhǎng)一智，由此及彼、舉一反三，練就斗爭(zhēng)的真本領(lǐng)、真功夫。要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，不屈不撓、一往無(wú)前，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，決不能碰到一點(diǎn)挫折就畏縮不前，一遇到困難就打退堂鼓。共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都要有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄。在各種重大斗爭(zhēng)中，我們要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一。
敢于斗爭(zhēng)是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)。我們黨誕生于國(guó)家內(nèi)憂外患、民族危難之時(shí)，一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印，一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利。越是接近中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之時(shí)，越是接近民族復(fù)興，越不會(huì)一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。不忘初心、牢記使命，必須安不忘危、存不忘亡、樂(lè)不忘憂，時(shí)刻保持警醒，不斷振奮精神，勇于并善于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。
（作者：上海社會(huì)科學(xué)院研究員、原副院長(zhǎng)何建華；上海話劇藝術(shù)中心黨委副書記、紀(jì)委書記錢躍）
